東浩紀
動物化するポストモダン
ゲーム的リアリズムの誕生
講談社現代新書 2001/2007
編集:田中浩史 協力:山本充・太田克史 装幀:杉浦康平・中島英樹
どんなアカデミーにも組織にも属さないで編集工学をなんとか育もうとしてきたぼくからすると、東くんのこれまでの思想活動がゲンロンにさしかかってきたことに、岡目八目の贔屓筋(ひいきすじ)のような気持ちで応援したくなるのである。

 何の寄与もしていないし、何かの「つもり」だけだったけれど、東浩紀の「ゲンロン」活動を遠くから見守っているつもりだ。どんなアカデミーにも組織にも属さないで編集工学をなんとか育もうとしてきたぼくからすると、東のこれまでの思想活動がゲンロンにさしかかってきたことに、岡目八目の贔屓筋(ひいきすじ)のような気持ちで応援したくなるのである。
 東の活動をちゃんと追ってきたわけではないし、本人とあまり話しこんだこともない。ただ、論壇で東が毀誉褒貶されるのを隣り町で見ていて、それはあんたがたの読み方が違うだろう、既存学術からの敷衍すぎるだろう、あんたがたがポストモダンのリテラシーに留まりすぎだろう、彼はそんなことを言いたくて書いたのではないだろうと見えてきた。
 だいたいデリダを論じたと言われるデビュー著書の『存在論的、郵便的』(新潮社)にしてから、デリダは出汁(だし)に使ったのであって、その出汁を「おつゆ」にしてポストモダン現象を拡張解釈していく手際のほうに、ぼくは注目したものだ。
 そう思っていたら1999年にその名も痛快な『郵便的不安たち』(朝日新聞社)でポストモダン論がオタク文化とないまぜになり、ついで21世紀最初の冬の『動物化するポストモダン』(講談社)ではアウラを失って動物化するオタクの意識を「データベース消費」という別の「おつゆ」に転位させて解読していることを見て、そうそう、東くんはこういうつもりだったんだよねと納得した。
 けれども論壇は、彼がポストモダンの概念装置を活用してオタクを分析したと批評した。おいおい、それが違うのだ。話は逆だ。彼はオタクの意識によってポストモダンの硬直(「おつゆ」が「おつゆ」でなくなってきた→リキッドではなくなった)を、変更もしくは更新することを試みたはずなのだ。
 もっとも東くんにも、頑固なところや余計に正当化をはかるところがある。彼はしばしばデリディアン(デリダ主義者)を自称するが、本人の構想力や表現力はどちらかというとガタリの「分裂分析」のセンスに近く、それが適度な「誤配の確率」を伴ってフラジャイルにもフラクタルにもなっているからおもしろいのであって、あまりデリダを持ち出さなくてもいいのではないかと、こっそり耳打ちしたくなる。

松岡正剛×東浩紀(2010年)
丸善・松丸本舗でおこなれた対談。デリダやライプニッツの思想を引き合いに、21世紀の「読む」と「書く」について語り合った。
『松岡正剛の書棚』(中央公論新社)p98-99より

『存在論的、郵便的』(新潮社)と『郵便的不安たち』(朝日新聞社)
『存在論的、郵便的』は、博士論文と『批評空間』で連載したデリダ論に大幅な加筆をほどこし上梓した東氏の記念碑的デビュー作。サントリー学芸賞を受賞した。ほぼ同時期に書かれていた批評や対談をまとめたものが『郵便的不安たち』。あとがきには「題材やスタイルは異なるものの、いわば一枚のコインの表裏をなしている」と書かれている。

AERA(1999年10月4日号)の表紙を飾る当時28才の東氏

 21世紀になって、そういう東浩紀が「網状」化していったことは好ましく見えた。「あえて」よりも「ついで」のパフォーマンスを次々に編集していこうというのだろう。詳しい事情は知らないが、メールマガジン「波状言論」を発信したり、情報技術社会に踏みこんで「ised」を立ち上げたり、2006年前後はシンクタンクや企業を相手の仕事をしたようだった。
 この手の仕事は、発注先は当初の依頼のときはたいていキラキラと薔薇色のそぶりを見せるのだが、実際にはそこの担当者が長い責任をとれるはずもなく、すぐに自治体や企業体という組織は当然ながらコンサバな顔を見せる。PLやBSやコンプライアンスにひっかかる仕事は、3年半ほどすると必ずや揺り戻しがおこるのだ。だから思想色に染まった仕事の進捗はとてもむつかしい。必ずやそうであったろうに(ぼくも何度か苦い経験をした)、怯まずよく続けたものだ。きっと鈴木健くんなどが協力したのだろうと想像する。

 そもそも思想というものは、時代や語り相手によってワインディングするだけでなく、どんな乗り物にのるかによって変化する。メディアによって、発表する場によって、コラボレーターの才能によって、縛りもかかるし重圧もかかる。
 先方は「あえて」というポーズをとるだろうが、こちらはたいてい「ついで」なのである。グーテンベルクの銀河系(またその拡張系の一端)に乗るとは、しょせんはそういう「ついで」のことなのだ。
 だからお仕着せのメディアに対応するだけでは、多くの思想形成者は半分くらいが翼を捥(もが》れていかざるをえない。できるだけステファヌ・マラルメや宮武外骨や手塚治虫のように、また多くのインディーズのように、自分自身が仲間たちと独自の組織やメディアをつくるべきなのだ。
 というわけで、テレビなどにはあまり乗らないほうがいい。テレビはドキュメンタリーとスポーツ中継を別にすると、「思想の発現」には合わないメディアだ。難解度や複雑性がもつ創発の色気が、あのメディアにはない。もちろん新聞にもすっかりなくなっているし、残念ながら大学にもさっぱり色気がなくなった。みんな、誤配を怖れているからだ。

『ised 情報社会の倫理と設計』(河出書房新社)
2004-2005年、国際大学GLOCOMにて行なわれた共同討議。「ised」とは「Interdisciplinary Studies on Ethics and Design of Information Society(情報社会の倫理と設計についての学際的研究)」の略。

『網状言論F改』(青土社)と「網状言論F」シンポジウムの様子
2001年秋、池袋のメトロポリタンプラザでシンポジウム「網状言論F-ポスト・エヴァンゲリオンの時代」を開催。東、斎藤環、竹熊健太郎、永山薫、小谷真理各氏がパネラーとなり、オタク系文化をめぐり討議をおこなった。
『網状言論F改』(青土社)p12-13より

 2007年に『動物化するポストモダン』の続篇にあたる『ゲーム的リアリズムの誕生』が上梓された。これはライトノベルを採り上げて、前著より出来がよく、切れもよく、日本のオタクにとんちんかんなぼくも整理がついた。ただ後半は美少女ゲームやキャラクター小説などの具体例に突っ込みすぎて、その解釈に繰り返しが多くなった。
 2010年代に向かっては、網状化のストリームを試みる動きがガタリふうの「思想地図」というブレゼンテーションの提示へ(この挑戦はよかった)、ついでは啓蒙ルソーを借りての『一般意志2・0』(講談社)の提示に向かった。そこにはSNSとの相互乗り入れの可能性があれこれ模索されていた。拡張グーテンベルクを怖れないところは、これまでの日本の思想家にはない特色で、これまた好ましかった。
 『一般意志2・0』は消費社会と情報社会が重畳化していったときの社会意志のありかたを問うたもので、ルソーの「憐れみ」とリチャード・ローティ(1350夜)の「アイロニー」を持ち出したところがおもしろく、もしもSNS(とくにツイッター的なるもの)がこの方向を感じさせるものになるのなら、さまざまな可能性が取り戻せると感じさせた。
 しかし、実際のその後のSNSはそんなふうには発展していない。東くんはがっかりするだろうけれど(津田大介くんも)、世の中の趨勢はそんなもので(とくにGAFAにもとづく波及文化現象は)、ネットメディアが変革されないからといって、あまり気にしないほうがいい。落胆しなくてもいい。
 それより、ここでローティと遊んでいたのが嬉しかった。東くんはハーバーマスやロールズやクリプキと取り組むより、おそらくローティやロバート・ノージック(449夜)やイアン・ハッキング(1330夜)と、あるいはハキム・ベイ(1117夜)上野俊哉やロバート・シャビロあたりと遊ぶほうがずっとお似合いなのである。
 もっと本格的に突っ込むというなら、やっぱりホワイトヘッド(995夜)か、コンセプチュアルには「コンティンジェンシー」(偶有性、別様の可能性)の意味をもっと精緻に、もっとダイナミックにすることだろう。それにはルーマン(1349夜)のダブル・コンティンジェンシーの大幅な組み替えが必要だけれど、彼と周辺のスタッフならできそうなことだ。
 その後、東くんは合同会社コンテクチュアズから株式会社ゲンロンへ、さらにそのメディア化に向かったようだ。たんにウェブ化していったのではなく、そこに「郵便性」という面倒を保持したままの「手続きを伴うメディエーション」を意図していた。五反田のゲンロン・カフェも動き出した。トークやディスカッションの時間に制限を加えず、その進行をニコニコ動画で同時中継するようにした。外からのヤジが入るようにしたのだ。これは大学ではゼッタイにできない。カフェにはぼくも一度呼ばれて座談を歓しんだ。

七輪にのる『一般意志2.0』(講談社)
松岡が産経EXで連載していた「BOOKWERE」で、「ゼロ年代思想」についてとりあげた際に撮影した写真。
※本文レイアウトは画像をクリック
撮影:小森康仁(編集工学研究所)

リチャード・ローティ(1931-2007)
ネオプラグマティズムの代表的思想家。分析哲学の学統で頭角を現し、「文化系左翼」批判とリベラリズムの擁護を謳ったアイロニスト。

愛娘・汐音ちゃんと東氏(撮影:篠山紀信)
雑誌『早稲田文学』3号の表紙を飾った。2010年2月に刊行、この2ヶ月後にゲンロンの前身となる合同会社コンテクチュアズを創立した。

イベントスペース&カフェ「ゲンロンカフェ」(五反田)
2013年2月1日、ゲンロン本社近くにオープン。文系・理系問わず、学者やアーティストなどを招きトークイベントを開催している。

2020年10月19日にオープンした放送プラットフォーム「シラス」
ゲンロンカフェのイベントはゲンロン完全中継チャンネルで配信、「ニコ生版」と「シラス版」に分かれている。

 以上が前置きである。では、今夜の千夜千冊の眼目である『動物化するポストモダン』とその続篇の『ゲーム的リアリズムの誕生』(講談社現代新書)が指摘しているところを要約しておこう。2001年と2007年の著述なので、現在からするとトレンドの例示や言葉づかいにズレはあるが、考え方はいまなお通じると思われる。
 議論されているのはオタク系文化のことだ。『動物化』には当時から「オタクから見た日本社会」というサブタイトルがついていた。オタクは「コミック、アニメ、ゲーム、パーソナル・コンピュータ、SF、特撮、フィギュアそのほか、たがいに深く結びついた一群のサブカルチャーに耽溺する人々の総称である」と説明される。
 東が見るところ、オタク系文化の担い手は若者とはかぎらない。むしろこの文化を主要に消費しているのは50年代後半から60年代前半に生まれた世代なのである。東によると、その世代は便宜的には、①『宇宙戦艦ヤマト』や『機動戦士ガンダム』を十代で見た第一世代、②70年前後に生まれて先行世代がつくりあげたオタク系文化を十代で享受した第二世代、③80年前後生まれで『新世紀エヴァンゲリオン』ブームを中高生で受けた第三世代、というふうに分かれるらしい。
 ただ1988年から翌年にかけて宮崎勤がおこした連続幼女誘拐殺人事件の報道によって、オタク青年は非社会的で倒錯的な趣向をもつとされ、オタクという言い方そのものに差別表現の色が染まるようになった。そのため96年に岡田斗司夫が書いた『オタク学入門』(新潮文庫)では、この差別感を払拭するための解説がやや過剰なまでに強くなされた。

《宇宙戦艦ヤマト》と《機動戦士ガンダム》
「ヤマト」がSF世界と人間ドラマを織り交ぜた斬新な演出で社会現象をおこしたことを受けて、そこにロボットアクションを加えて「ガンダム」が企画された。

《新世紀エヴァンゲリオン》(1995年)
大災害「セカンドインパクト」が起きた世界(2015年)を舞台に、巨大な汎用人型決戦兵器「エヴァンゲリオン」のパイロットとなった14歳の少年少女たちと、第3新東京市に襲来する謎の敵「使徒」との戦いを描く。シンジ、碇ゲンドウ、綾波レイらのキャラクターに絶大な人気が集まった。

岡田斗司夫『オタク学入門』(新潮文庫)と『東大オタク学講座』(講談社文庫)
1984年にアニメ制作会社ガイナックスの創業社長を務めたあと、東京大学非常勤講師に就任、作家・評論家活動を始める。1990年代にオタク関連の書籍を立て続けに出版し、オタクの社会的地位向上のための言論活動をおこなっていた。通称“オタキング”。

 『動物化』が前提にしている社会意識の動向は、要約してしまえば、①ポストモダン社会では「大きな物語」が縮退している、②そのぶんシミュラークル(擬似的世界観とその断片)がやたら多様に広がっている、③そのため多くの消費人間は欲望に対して「動物化」(コジェーヴの用語)をおこし、つねに新たなスノッブ(オタク的コモディティの消費)を求めるようになっている、というものだ。
 こういう動向が進むなか、オタクは何をもってどんな傾向を見せたのか。東が鮮やかに取り出してみせた論点は、ひとつには、オタクたちがマンガやアニメやライトノベルなどの作品を、物語として読むのではなくその構成アイテムを次々に消費しているということだ。そうなっていったのは、オタク系が自分たちの意識に共通して想定されているデータベースのような機能(情報エントロピーが捨てられていく海のような機能)に依拠しているからで、したがってかれらは物語を「読んでいる」のではなく「データベース消費」をしているのではないか、このことは社会にそのデータベースで語れる仮想社会を次々に溜めさせていることになっているのではないかということだった。
 もうひとつは、オタク系文化は巷間言われているような(産業界が応援しそうな)クール・ジャパン的な「日本化」をおこしているように見えるのだが、それは歴史的な「真水(まみず)の日本」にめざめたからではなく、つまり近代以前の日本と素朴に連続しているのではなく、むしろそのような連続性を壊滅させた戦後のアメリカがもたらした欲望消費社会の介入が媒介になったせいではないかというものだ。
 これは、その通りだろう。日本の自画像はノーマン・メイラー(1725夜)と大江健三郎を、サリンジャー(465夜)と村上春樹を、リロイ・ジョーンズことアミリ・バラカと忌野清志郎をまぜまぜしなくては、見えてこない。

「物語消費」と「データベース消費」の比較図
『デ・ジ・キャラット』のキャラクター(右)が、萌え要素のデータベースを組み合わせたシミュラークル(模造品)であり、このキャラを消費することが単純に作品(小さな物語)を消費することでも、その背後にある世界観(大きな物語)を消費することでもなく、奥にあるより広大なオタク系文化全体のデータベースを消費することにつながっている(左)ことを明らかにした。
『動物化するポストモダン』(講談社現代新書)p66とp79より

 オタク系文化を牽引した代表に、アーティストの村上隆がいる。フィギュアやマンガ的キャラクターをたいそうポップな日本画にしていった。村上は、70年代にアニメーターの金田伊功がつくりあげた画面構成に狩野山雪や曽我蕭白に通じる大胆な奇想が躍如し、90年代の原型師ボーメや谷明が先導したフィギュアには、極上の仏像彫刻のよさが再来していると見た。
 そういうことはマンガ界やアニメ界にもおこっていた。たとえば高橋留美子のマンガ『うる星やつら』には日本民俗学的なアイテムとSFファンタジーとが混淆したような作風が目立ったし、96年の佐藤竜雄のTVアニメ《機動戦艦ナデシコ》には日本の社会文化のミラーリングとでもいうべきものが目立っていた。
 大塚英志は『物語消費論』(新曜社)で、こうしたオタク系が好む「二次制作」(原作を読み替えて制作されるゲームやフィギュア)は、歌舞伎や文楽の「世界定め」や「趣向」の設定に似ていると指摘した。オタク系作品には日本的なイメージが復活しているのだ。
 このような傾向に関する指摘は、あたかもオタク系文化が「日本志向」をして、まさにクール・ジャパンの知財が動いているかのようにと感じさせるのだが、東はそこに待ったをかけた。オタクと日本文化とのあいだにはアメリカが挟まっているのではないか、オタク系文化はアメリカ的な消費文化をいかに「国産化」することではなかったのかと言ったのだ。このこと、最近の例でいえば、たとえば大友啓史の映画《るろうに剣心》(原作・和月伸宏)が描いているのは実はハリウッド的な幕末維新なのだと見ると、とてもわかりやすい。

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村上隆(1962-)
「日本のオタクカルチャーとアートの融合」を武器に、世界を舞台にした精力的な活動を展開。

映画《うる星やつら2 ビューティフル・ドリーマー》と東浩紀『セカイからもっと近くに』(東京創元社)
ヒロインのラムの角と虎柄模様のパンツは、日本古来の鬼をモチーフにしたもの。映画『うる星やつら2 ビューティフル・ドリーマー』(1984年公開)はループものの元相として知られる押井守監督の出世作。著書『セカイからもっと近くに』では「押井守とループの問題」という章で、「セカイ系の困難に捕らわれた“子ども”の物語だ」と分析している。

アニメ《うる星やつら》OP“ラムのラブソング”

 『ゲーム的』のほうは、これまで「文学」として採り上げられてこなかった西尾維新や清涼院流水らのライトノベルやキャラクター小説を正面に見据えて、このような流れにひそむ「オタク的意図」の解読を試みた一冊だ。さきにも書いたようによくまとまっていて(コクがあって)、切れがある。
 2003年に谷川流の『涼宮ハルヒの憂鬱』(角川スニーカー文庫)が発表され、2005年にツガノガクによってマンガ化され、翌年にアニメ化されるとベストセラーに躍り出て、2007年にはシリーズ400万部をこえたということがおこった(2017年では世界で累計2000万部になった)。
 こういうお化けのような状況が、ライトノベル→マンガ→アニメ回路を通すと、どうして生まれていくのか。ぼくはただ呆然と眺めていたけれど、次のように説明できるようだ。
 今日のライトノベル・ブームをつくったのは、1988年に発刊開始された角川スニーカー文庫と富士見ファンタジア文庫だった。『蓬莱学園』シリーズの作家の新城カズマは『ライトノベル「超」入門』(ソフトバンク新書)で、神坂一が『スレイヤーズ!』を出版した1990年を狭義のライトノベル元年だとした。いまではラノベと略称される。
 ラノベの特色は、新城によれば「ドラマの結論から人物が規定されるのではなく、キャラクターの性質がドラマ(の可能性の束)に優先していく」というところにあり、そのためラノベの本にはキャラクターのイラストやマンガが派手に描かれる。そういうキャラ絵のアマやプロもわんさといる。『涼宮ハルヒの憂鬱』では、語りのキョン、変人美女でSOS団長のハルヒ、ヒューマノイドの長門有希、未来人らしい朝比奈みくる、超能力者の古泉一樹らが、キャラクターとして並ぶ。
 ラノベはこうしたキャラクターをめぐる「正体」の描写とその「変容」の開示で進む。だからラノベは「物語の媒体」ではなくて「キャラクターの媒体」なのである。こういうラノベを東は「キャラクターのデータベースを環境として書かれた小説」だととみなしたのだ。この環境は作品と作品のあいだに拡がる「仮想の環境」のことで、ここに400万部が流れこんだのだ。

田中芳樹『灼熱の竜騎兵』(富士見ファンタジア文庫)と内館牧子『恋人なんていらない』(角川スニーカー文庫)
左は1988年1月に、右は1989年8月に創刊。どちらもシリーズ開始の際に発表された作品。

神坂一『スレイヤーズ』(富士見ファンタジア文庫》
多数のメディアミックス展開をする手法を確立したライトノベルの金字塔。美少女天才魔道士であるリナ=インバースの不条理でユーモラスな旅を描いている。

アニメ『涼宮ハルヒの憂鬱』
SOS団のメンバーを中心に展開する、「ビミョーに非日常系学園ストーリー」。原作とともにアニメも大きな注目を浴びる。ヒットの背景にyoutubeがあったこともあり、角川グループがyoutubeチャンネルをつくるきっかけになった。

 一方、大塚英志はマンガやラノベが拡張していった環境は、「マンガ・アニメ的リアリズム」というもので埋められていると見た。大半の小説は現実を写生しているのだが、マンガやラノベは「アニメやコミックという世界の中に存在する虚構」を写生していると見た。
 このことは、新井素子が「私は『ルパン三世』の活字版を書きたかったの」と思ったときから始まっていたと、大塚は分析した。ぼくは、いとうせいこうがゲーム少年たちの異様な想像力を描いた『ノーライフキング』(1988年の作品)で、「ぼくは今、いつ死んでしまうかわからないリアルなハーフライフです」と書いたときからも始まっていたようにも思うが、きっとこういうシンクロはいろいろなところでおこっていたにちがいない。それらはいつしかオタクのデータベースに、いわば〝クラウド化〟されていたわけである。
 新井素子以外にも、先行していたものはいろいろある。吉本隆明(89夜)が「ポップ文学」と名付けた村上龍・村上春樹・高橋源一郎・島田雅彦(1376夜)・吉本ばなな(350夜)は、みんな先行者だろう。東も『ゲーム的』のなかで、そのポップ文学やJ文学が阿部和重の作風の変化に、仲俣暁生の小説や言説に、吉田修一・保坂和志・綿矢りさの登場などによって、よりゲーム的になっていったことを解説している。

 このように見ていくと、こういうことは日本の80年代で始まったことなどではなく、大衆小説やパルプ・フィクションなどで頻繁に見られていたことにも思えるし、もっというなら『デカメロン』や『若きウェルテルの悩み』や『レ・ミゼラブル』や『ライ麦畑でつかまえて』のころから、ずっとおこっていたのではないかという気もする。
 それなら神話や説話が文学作品になり、それが舞台になったり映画になったりしたのは、「ライトノベル→マンガ→アニメ回路」とどこが違うのか。「ゲーム的リアリズム」(東)や「マンガ・アニメ的リアリズム」(大塚)とどこが違うのか。
 おそらく、かなり違うのだ。たしかに『レ・ミゼラブル』は小説・戯曲・舞台・映画になり、ときにはミュージカル化やマンガ化もされ、まさにメディアを変えて流出していくのだが、そこには双方向性がない。作品は読者や観客によって集団消費されているけれど、読者はつながるわけではなく、つながる回路にもなっていない。
 ラノベ回路にも当初の原作があることは同じだが、そこから原作の変奏や編集や二次制作がおこる。とくに物語のストーリーやプロットを離れてキャラクターに反応する独特の回路が想定されていく。また、ふつうの文学ではその物語が外側(物語の外側)で共有されることはない。ときに『星の王子さま』のように公園化したりミュージアム化されることはあったとしても、そのユーザーが物語の外で、寄って集(たか)ってキャラクターを蕩尽することはない。この出来事を共有しているのはオタクなのである。ときにコスプレをしてでもキャラクターになりたくなるオタクたちなのだ。
 ラノベ回路は従来の「文学」がもたらしてきたものとはかなり異なる事態が出来(しゅったい)していると言わざるをえなかったのである。これはいったい何がおこったということなのだろうか。やっぱり「誤配」がおこったのだ。誤配による連携が生じていたのだった。

 ただし一言だけ、老婆心で加えておく。キャラクター消費は世界中の民族文化でのべつおこっていたことであって、マンガやラノベやSNSに特有ではない。
 日本で言えば『日本霊異記』から『今昔物語』をへて、数々の奈良絵本、仮名草子、黄表紙へと続いた。とくにここに「語りもの」と「歌もの」が混ってから、たとえば浄瑠璃姫というキャラクターなどは音無響子やラムちゃんや草薙素子のように"消費"された。それは説経節や数多くの三味線文化とともに広範化した。いずれも盲目の語り部や歌い手の活躍に支えられた。
 おそらく、これらのキャラクター消費が起爆したのは「平家語り」によるものだったろう。また、そのバージョンとしての「蝉丸伝説」や「逆髪(さかがみ)伝説」の流布によるものだったろうと思う。ヨーロッパなら、これはトリスタン伝説やファウスト伝説やドラキュラ伝説に当っている。念のため。

 いま、ぼくの机の上には「ゲンロン」の0号から10号までがちょっと歯抜けで積んである。0号が東が単独執筆した「観光客の哲学」で、以降、「現代日本の批評」「慰霊の空間」「ロシア現代思想」「幽霊的身体」「ゲームの時代」などと続く。特集的なので雑誌に見えるが、従来の雑誌ではなく、思想誌とも同人誌ともいえない。ウェブの「ゲンロンβ」も配信されている。
 これらはいったい何なのかといえばゲンロンという現象なのだ。そう言うのが一番いい。友の会もあるらしい。
 かつて「遊」を編集していたころ、ぼくは「遊」が流出したり陥入されたり、外部化されたり飛び地化されることを夢想していたことがある。学校化や寺院化がおこってもいいなと思っていた。そのごくごく一部は各地の「遊会」として、田中泯のハイパーダンスとして、「遊塾」として、利賀村ドキュメンタル・キャラバンとして、ダイヤリーの発刊などとして実現されたが、母体の経営難からぼくがスピンアウトすることになって、中途半端におわった。そこそこ苦くて甘い体験である。
 いまゲンロン現象を見ていると、ぼくの挫折をはるかに超えた何かを推進しつつあるように見える。ただ、それらが「オタクによるデータベース消費」に向かいすぎないことを願っている。「オタクによるデータベース消費」は東くんが預かり知らぬところで別様の可能性として、コンティンジェントにおこっていったほうがいい。あるいはデータベースのシステムが食べ尽くしていって、システムが腹を壊していったほうがいい。それをまちがっても、AIなどが助けないほうがいい。
 まあ、そんなことは東くんがとっくに承知していることだろう。「誤配」が万事万端を救ってくれるにちがいない。

批評誌『ゲンロン』1〜11と著書『観光客の哲学 ゲンロン0』
2015年に刊行開始。創刊号から4号にかけて「現代日本の批評」の座談会を行い、1975年から現代までの批評史を総括し壮大なクロニクルをまとめた。以降「ロシア現代思想」や「ゲームの時代」など、時勢にとらわれない思想の最前線を駆け抜け、9号で第1期が終了。2019年に第2期開始となる10号が刊行した。東氏の久しぶりの単著となった『観光客の哲学』は著者20年の集大成として大きな話題を呼び、毎日出版文化賞を受賞した。
https://genron-tomonokai.com/genron/

1970年代後半、遊塾の様子

1980年、30代前半の松岡と田中泯さんがおこなっていたハイパーダンスの様子
赤坂国際芸術家センターにおいて。

東浩紀『ゆるく考える』(河出書房新社)
2019年に刊行したエッセイ集。最後におさめられた「ゲンロンと祖父」において、中小会社を経営していた祖父の姿をみていたことが、苦節をともなうゲンロン経営に勤しむ大きな理由であるということを、幼少期の体験を交えながら情感豊かに綴っている。
(図版構成:寺平賢司・西村俊克)


⊕『動物化するポストモダン-オタクから日本社会』⊕
∈ 著者:東浩紀
∈ 発行者:野間佐知子
∈ 発行元:株式会社講談社
∈ 装丁:杉浦康平+佐藤篤司
∈ 印刷所:凸版印刷株式会社
∈ 製本所:株式会社大進堂

⊕ 目次情報 ⊕
∈∈ 第1章 オタクたちの疑似日本
∈  1 オタク系文化とは何か
∈  2 オタクたちの疑似日本    
∈∈ 第2章 データベース的動物
∈  1 オタクとポストモダン
∈  2 物語消費
∈  3 大きな非物語
∈  4 萌え要素
∈  5 データベース消費
∈  6 シミュラークルとデータベース
∈  7 スノビズムと虚構の時代
∈  8 解離的な人間
∈  9 動物の時代
∈∈ 第3章 超平面性と多重人格
∈  1 超平面性と透過性
∈  2 多重人格

⊕『ゲーム的リアリズムの誕生 動物化するポストモダン2』⊕
∈ 著者:東浩紀
∈ 発行者:野間佐知子
∈ 発行元:株式会社講談社
∈ 装丁:中島英樹
∈ 印刷所:大日本印刷株式会社
∈ 製本所:株式会社大進堂

⊕ 目次情報 ⊕
∈∈ 序章
∈  ポストモダンとオタク/ポストモダンと物語/ポストモダンの世界をどう生きるか
∈∈ 第1章 理論
∈  A.社会学
∈  ライトノベル/キャラクター1/ポストモダン/まんが・アニメ的リアリズム/想像力の環境/二環境化
∈  B.文学1
∈  現実/私小説/まんが記号説/半透明性/文学性
∈  C.メディア
∈  「ゲームのような小説」/ゲーム/キャラクター2/「マンガのおばけ」/ゲーム的リアリズム1/コミュニケーション
∈∈ 第2章 作品論
∈  A.キャラクター小説
∈  環境分析/『All You Need Is Kill』/ゲーム的リアリズム2/死の表現/構造的主題
∈  B.美少女ゲーム
∈  美少女ゲーム/小説のようなゲーム/『ONE』/メタ美少女ゲーム/『Ever17』/『ひぐらしのなく頃に』/感情のメタ物語的な詐術
∈  C.文学2
∈  『九十九十九』/「メタミステリ」/プレイヤー視点の文学/世界を肯定すること
∈∈ <付録A>不純さに憑かれたミステリ――清涼院流水について
∈∈ <付録B>萌えの手前、不能性に止まること――『AIR』について

⊕ 著者略歴 ⊕
東浩紀(あずま・ひろき)
1971年東京生まれ。批評家・作家。東京大学大学院総合文化研究科博士課程修了。博士(学術)。株式会社ゲンロン創業者。専門は哲学、表象文化論、情報社会論。著書に『存在論的、郵便的』(1998年、第21回サントリー学芸賞 思想・歴史部門)、『動物化するポストモダン』(2001年)、『クォンタム・ファミリーズ』(2009年、第23回三島由紀夫賞)、『一般意志2.0』(2011年)、『ゲンロン0 観光客の哲学』(2017年、第71回毎日出版文化賞 人文・社会部門)、『ゆるく考える』(2019年)、『テーマパーク化する地球』(2019年)ほか多数。