女性状無意識

　副題が二つある。というよりも副題は「女性ＳＦ論序説」で、本題の『女性状無意識』に「テクノガイネーシス」という言い換えあるいは翻訳がついている。
　女性状無意識、女性ＳＦ論、テクノガイネーシス――。加えて帯には「パンク・フェミニスト、鮮烈にデビュー」。これだけぶっ飛んだタイトル・サブタイトル・キャッチフレーズが並んでいると、なまじの男性読者は怖じけづく。けれども、これらはぶっ飛んでいるとともに、かなりラディカルなのである。精緻な照準も狙い定められている。
　小谷真理は、ＳＦ研究者であり、ラディカル・フェミニスト。アメリカ文学研究地図をすっかり塗り替えてしまった巽孝之君のパートナーでもある。本書が最初の著作だが、すでにエンジンを全開させ、日本の読者には不案内の「フェミニズム＋ＳＦ」という未到の分野を一気に駆け抜けた。そこには数多くの新概念の発明やら、強力な文化装置やら、いつでも起爆する“ジェンダー化学”の反応表が用意されていた。

　用意は周到だ。そもそも「テクノガイネーシス」にしてからが著者による造語なのである。
　順番をいえば、最初にハーバード大学のフェミニズム文学者アリス・ジャーディンが「ガイネーシス」（女性的なるもの）という言葉を造り出した。これには本歌があって、ジャーディンがフランスの記号思想家ジュリア・クリステヴァの「アブジェクション理論」に影響をうけた。テクノガイネーシスはそれにもとづいて提唱した新概念で、父権的な社会が蔓延するなかで女性的な無意識の紐帯が結ばれていく可能性を示していた。
　長いあいだ、文明の基準や男性覇権社会の価値観のなかでは、普遍的すぎる母性、すべての他者をとりこむ包容力、あるいは基準をいちじるしく逸脱する狂気、説明のつかない無意識などは、しばしば社会の外部に押しやるべき面倒として片付けられてきた。中世の魔女裁判だけでなく、近代以降も「女子供の戯言」として片付けられ、20世紀後半になってもこの傾向と対決するためのウーマンリブ運動やフェミニズム思想が噴出してきた。
　では、そのように外部に押しやられた意識をつなげたらどうなのか。あるいは、家庭という内部（実は外部的辺境）に押し込められた意識といってもよい。男性から見れば、多くの家庭は基準社会の外部にあたっているからだ。

　ジャーディンはこういう問題を引き取って、そこにはそのままこれらを連鎖させるべきメタネットワークがありうるのではないか、それは女性的無意識を象徴するガイネーシスになるのではないかと見た。
　小谷はこのガイネーシスに、カリフォルニア大学で霊長類学を講ずるダナ・ハラウェイが1985年に提示した「サイボーグ宣言」のスピリット、すなわち科学技術や機械に接続された女性の戦闘性を加え、さらにこのあと説明するような著者独自の展望を混成させて、新たに「テクノガイネーシス」という言葉に昇華してみせたのである。
　ここまでだけでも、男性軍としてはふうふう青息吐息であるけれど、著者はこんな出だしで手をゆるめない。次から次へとバウンダリー・トランスグレッション（境界侵犯）を見せつけた。

　アーシュラ・Ｋ・ル₌グウィンやジョアナ・ラスくらいはともかくも、ファンタジーとＳＦの区別もせずにほとんど女性ＳＦ作家の存在を意識して読んでこなかったぼくには、本書に登場する女性たちの勇猛果敢なバウンダリー・トランスグレッションの展開光景は、さすがに目が回った。
　それにしてもいつのまに、女性こそが文学の可能性と限界を語るに最もふさわしい発言者だという情勢になっていたのだろうか。
　まずはエレイン・ショーウォーターが父権的文学規範の修正を迫ったそうである。ついでパメラ・サージェントが『驚異の女性たち』のなかで、メアリー・シェリーの『フランケンシュタイン』に始まる女性ＳＦ史がありうることを指摘した。他方、これに呼応するかのようにして、陸続とサイエンス・フィクションに挑戦する女性作家が出てきたようだ。
　そこで、ヴァージニア工科大学の英文学者マーリーン・バーが「女流ＳＦとフェミニズム理論には相似的な進行があるのではないか」と指摘した。たとえば60年代はベティ・フリーダンの『女性らしさの神話』に対応するにパミラ・ゾリーンの『宇宙の熱死』が、70年代はファイアストーンの『性の弁証法』やジョアナ・ラスの『フィーメール・マン』とが、またアリス・ウォーカーの『母の庭をさがして』に対応してマーシャ・ベネットの『シャドウ・シンガー』が、それぞれ共鳴していたのではないか。

　なぜこういうことがいえるかといえば、マーリーン・バーによると、多くのＳＦは“外部の他者”を描くわけだけれど、そこには現実を超えた出来事があまりに現れすぎて、文学的にはサブジャンルに追いやられるようになっていた。
　しかし考えてみれば、そのように追いやられる宿命をもっていたのは、実は“外部の他者”の扱いを受けつづけてきた女性なのである。これではＳＦとフェミニズムとが連関していて、まったく当然だったということなのだ。
　ふむふむ、なるほど、そういうことか。
　これはもはや、ぼくが以前に山田和子から聞いてきた女流ＳＦの動向とはずいぶん変わっていた。また、ぼくの家に何度も泊まりに来ていた山尾悠子のＳＦ感覚ともだいぶん異なっている。もっともぼくも、せっかく山田和子の懇切丁寧な“説明”をもらいながら、うん、それはそれとして、じゃあ一番やりますかと言って、彼女とは囲碁や将棋を打つことばかりで遊びすぎたので（すべてぼくが敗れた）、そのころすでに以上のような急展開がおこっていたことに、だらしなくも気がつかなかっただけなのかもしれなかった。

　ともかくもこうして本書は、第１部「セクシュアリティ」、第２部「他者たち」、第３部「女性的なもの」の構成のもと、まことに多様で一途な数々の作品を採り上げて、そこにテクノガイネーシスな読解を試みていくというふうになっている。
　採り上げられた作品だけでも紹介しておくことにする。第１部では、タニス・リーが母神デーメーテルと娘神ペルセポネーの神話を模したロボット小説『銀色の恋人』、男性名ジェイムズ・ティプトリー・ジュニアで書かれた『接続された女』、男性読者や文学界からの猛反発を食らいながらも、サミュエル・ディレイニーによってサイバーパンクの先駆的作品と激賞されたコニー・ウィリスの『わが愛しき娘たちよ』などが俎上にのぼっている。
　ここでは、ロボットあるいは幽霊あるいは娘との関係が描かれることによって、そこにリプロダクションされた幻想の正体とは何であったのかが追求される。

　第２部「他者たち」の中心にあるのは、ル=グウィンの傑作『闇の左手』だ。ル=グウィンは山田和子が先駆的な翻訳をしていた。
　この作品は「千夜千冊」にいつか入れようと思っていた“とっておきの一作”なので、ここで紹介することは遠慮しておくが、いやいや、ひょっとして入れ忘れそうな気もするので少しは紹介しておくと（笑）、この物語は「冬」そのものを象徴するような惑星ゲセンに超能力者ゲンリー・アイが降り立って、そこが両性具有の星であることを知るという設定になっている。
　ここの住民ゲセン人はケメルとよばれる発情期をもっていて、その間に男性器か女性器のどちらかを発達させて生殖をする。ようするに乱交が許されている。しかし発情期以外はソメル期といって、ゲセン人は別の社会制度の裡にいる。アイはあれこれの経緯のうえで、両性具有者エストラーベンと逃亡を余儀なくされ、なんとも奇怪な体験をしながら旅をするのだが、そこから大掛かりな異星間戦争がおこっていく。そんな話だ。
　興味深い問題がいくつも含まれているのだが、そのひとつは異”星”間問題が異”性”間問題でもあったということにある。たとえば二人は「心語」によって“会話”をするうちに、アイの前ではエストラーベンがアイのアニマとなり、そこに兄の声を感じていく。アニマとは「男性の無意識に内在する女性性」をいう。よく知られているようにユング理論では、「女性の無意識に内在する男性性」はアニムスである。
　もっとも本書の著者はこんなところでユング的な解釈などあてはめず、このような二人の心語コミュニケーションの背後に、この物語が分母的機能として設定していた二つの宇宙国家（共産主義的なエルヘンラング国と排他的なオルゴレイン国）の対立抗争が、二人の意識や無意識や性意識に静かに侵犯しつつあったことを指摘する。
　あれっ、うっかり作品の内容やら著者の活躍に引きずりこまれそうになっていた。本書が用意した「春と修羅」、つまりは相互侵犯的ジェンダー交流装置とは、このように、いかに強力であるかということだ。
　ちなみに『闇の左手』については、1986年に上野千鶴子の『女という快楽』（勁草書房）が、シャーロット・パーキンス・ギルマンの『フェミニジア』と鈴木いづみ『女と女の世の中』との比較を通して、すでに卓抜な分析を施していた。

　では急いで、第３部。
　ここでは最初にエコ・フェミニズムやベジタリアン・フェミニズムによるＳＦを採り上げて、そこからキャロル・エムシュウィラーの『カルメン・ドッグ』や、ピーター・グリーナウェイの『コックと泥棒、その妻と愛人』、ジャン・ピエール・ジュネ＆マルク・キャロの『デリカテッセン』などの映像が告知したコンテキストを交えつつカニバリズムと女性の関係を論じ、後半になっていよいよテクノガイネーシスな論議の仕上げに向かっていくというふうになっている。
　ぼくにとって“目ウロコ”だったのは、アメリカの「Ｋ／Ｓフィクション」と日本の「やおいカルチャー」を比較対照しながら、これを串刺しにしていったあたり、とくに『スター・トレック』のカーク船長とスポック副官のＫとＳをとって「Ｋ／Ｓジン」とよばれる同人誌群がアメリカを席巻していたらしく、小谷はカークとスポックの「愛」に格別の関心を寄せるアメリカの動向と、６６１夜に紹介したような日本の「やおい幻想」がどのようにアヴァンポルノを突き抜けてテクノガイネーシスしていったかということを鮮やかに解読してみせていた。
　そこで知らされたのがストーム・コンスタンティンの『肉体と魂の魔法』、とりわけ『ヘルメテック』。なにしろ環境機械型オルターナティブを推進するグリーン・テクノロジー派（略してテク・グリーン）と、ガイアを信奉する癒しを進めるナチュラル・テクノロジー派（略してナトロ）とが、互いに秘策を繰り広げて抗争するうちに、そこから人間人工知能状態ともいうべきが染み出してきて、どうやらオイディプス因果律の頚城を脱するところがかいま見えてくるという話になっている。
　まあ、詳しくは本書を読むか原作を読まれるとよいが、ぼくはそれはそれとして、そこに登場する19歳の美青年ザンビア・クレヴクールの虜になりそうだった。ザンビアはさまざまなソフトテクノロジーと交差するうちに、なんと６つの膣をもつウルトラ女性になってしまうのだ。
　これはリュース・イリガライの「一つではない女の性」のみごとな逆証明とでもいうべきで、まことにテクノガイネーシスな象徴的キャラクターだった。
　本書はこのザンビアの“個性”をとりこんだ物語『ヘルメテック』を最後において、さしもの過激な記述を閉じていく。いやー、すごい、すごい。